සරසවි මැතිවරණය.

සරසවි මැතිවරණය යනු ජනාධිපතිවරණයටත් වඩා බලගතු මැතිවරණයකි. ගිනි කෙලි, ගුටි කෙලි මෙන්ම හොර ඡන්ද දැමීම්, දෙපිලට මඩ ගසා ගැනීම්, පෝස්ටර් සන්දර්ශන, දේශන අතරවාරයේ මැදට පැමින ඔවුන්ගේ දේශන පැවැත්වීම් යන මේ සියල්ල කරලියට පැමිනෙන්නේ මැතිවරණ සමයෙහිය. හොර රහසේ එක එකා බිලී බා ගැනීම්ද නැතුවා නොවේ. මෙහිදී මා ක්‍රියාකාරීව සිටි පක්ෂය ගැන සදහන් නොකරමි.පක්ෂ දෙකක් තරග වැදුනි. පොදු ශිශ්‍ය ක්‍රියාකාරීන් යනු ජනතා විමුක්ති පෙරමුනට කත් අදින්නන් බව පිලිගත් මතයයි. කෝලම අසල තම පක්ෂ කාර්යාලය අටවා ගන්නා ඔවුන් පක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් පටන් ගනී. පොද්දො එසේත් නැත්නම් ජෙප්පො වශයෙන් හදුන්වන මොවුන්ට දෙශාභිමනත්වය, සරසවිය යනු පපුව තුල කැකැරී පැමිනෙන අභිමානයකි.මා සිටිනා කාලයේදී ජෙප්පන්ට සිටි නායකයාගේ ගොන්කම් හේතුවෙන් ඔවුන්ට බලයට පැමිනිය නොහැකි විය. වර්තමානයේ රනිල්ට සිදු වු වින්නැහියම ඔහුට සිදුවිය. එමෙන්ම ජෙප්පන්ට ප්‍රථම වසර සිසුන්ගේ ඡන්දය නොලැබී ගියේ සෑම කෙනෙකුටම එක ලෙස සැලකිය යුතු බැවින් නවක වදය යලි සරසවිය තුල ස්ථාපිත කල යුතු බව පුන පුනා පැවසූ බැවිනි.

මහා ශිෂ්‍ය ක්‍රියාකාරීන් යනු ආණ්ඩුවට කත් අදින්නන්ය. මොවුන් සරසව්ය තුල හැදින් වුවේ අලයො ලෙසය. අලයන්ගේ පක්ෂ ක්‍රියාකාරිත්වය තිබුනේ යෙලො ටේබල්ස් ලෙස බොහො දෙනා හදුන්වන කොමන් රූම් එකක් තුලය. මෙහි මේස කහ පාටින් යුත් බැවින් එය යෙලොස් ලෙස හැදින්වේ. ජෙප්පන්ට අයත් කොමන් එක කොල පැහැ මේස වලින් යුත් බැවින් එය ග්‍රීන්ස් ලෙස හදුන්වයි. කෙසේ වෙතත් කෝලම ජෙප්පන්ටත් අවලම අලයන්ටත් වශයෙන් වෙන් කර ඇත. මා පැමිනි කාලය තුල අලයන් මෙහෙය වුවේ බන්ඩාර අයියාය.

ගමෙන් පැමිනියද චතුර ලෙස තම වාග් ප්‍රහාරය මොහු හැසිරවුවේ ජෙප්පන් නන්නත්තාර කරමිනි.බන්ඩාර අයියා සතු වු ගැමි අහින්සක කටහඩ අභියස ජෙප්පන්ගේ නායකත්වය දැරූ මාළුවාගේ රළු කර්කශ කටහඩ වියැකී ගියේ අලයන්ට විශිෂ්ඨ ජයක් ලබා දෙමිනි. මෙයින් කුපිත් වූ ජෙප්පන්ගේ නොමනා හැසීරීම හේතුවෙන් අවසානයේ සිදු වුවේ සරසවිය තුල මැතිවරණ පැවැත්වීම සපුරා තහනම් කිරීමය. මේ අනූව සරසවියේ අවසාන මැතිවරනයේ ඡන්ද දායකයෙක් වීම මා ලද භාග්‍යකි. ඉන්පසු මා සරසවිය තුල ගත කල වසර තුන තුල මැතිවරණයක් ඇස නොගැටුනි.

"ෆ්‍රෙෂර්ස් නයිට්" හෙවත් නවක රාත්‍රිය.

නවක වදය හමාර වී මාස තුනකට පසු බකට් ප්‍රහාරයද එත් සමගම වාගේ නවක රාත්‍රියද පවත්වයි. මෙය ස0විධානය කරනු ලබන්නේ ජේෂ්ඨ සිසු සිසුවියන් විසිනි. මෙය සිදුවන්නේ නවකයන් පිලිගැනීම අරමුනු කොටගෙනය. නවක රාත්‍රිය පැවැත්වීමට ආසන්න වනවිට විද්‍යා පීඨයේ ඇති නව කලාගාරයට (නැට් එකට ) නිදහසක් නැත. ලොව ඇති නේක නම් ඇති ඉ0ග්‍රීසි, දෙමළ සහ සි0හල චිත්‍රපට මෙම කාලය තුල පෙන්වා මුදල් ලබා ගැනීමට සිසු කන්ඩායම් උත්සුක වේ. එමෙන්ම මෙම කාලය තුල බූක් මාර්ක් එලිය පෙහෙලියට පැමිනීමද දැකිය හැක. කෙසේ හෝ මුදල් ලබගෙන නවක රාත්‍රිය සැලසුම් වේ.

නවකයන්ටද මෙය සුවිශේශී දිනයක් වේ. එයට හේතුවනම් බය සැක දුරලා තමාට අවැසි ලෙස සතුටු වීමට ඔවුන්ට මෙහිදී හැකියාව ලැබීමයි. හොර රහසේ අතින් අතට යන මදුවිත බෝතල්ද තිබෙනා බැවින් සමහරුන්ට නම් මෙය රාජ්‍ය භෝජනයකට ගියා හා සමානය. බොහෝ තරුණයන් ප්‍රථම වතාවට මධුවිත පානය කරන්නේද මෙහිදීය. සමහර තරුනියන්ටද මධුවිත බෝතල් ලැබේ. ගමෙන් පැමින තමාට ලැබෙන නිදහසෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගන්නා තරුනියන් මෙහිදී මත් වී නටමින් විකාර කිරීම සුලභ දසුනකි. කන්ඩායම් සිගරට් පානයත් සිදු වේ. කිවයුතු වැදගත් දෙයක්ද ඇත. එනම් මෙම සුරාපානය සිදුවන්නේ කාටත් හොර රහසෙනි. බොහෝ දෙනා මෙය සිදුවනබව දන්නේ නැත. එය දැන ගැනීමට ලැබෙන්නේ ශිෂ්‍ය ස0ගම් සමග ලගින් ඇසුරු කරන්නන් සහ ශිෂ්‍ය ස0ගම් වලට බැදී සිටින්නන්ටය.ඔවුන්ගෙන් කටින් කට යන වචනයේ බලයෙන් අනිකුත් අයටත් සුරා පානයට අවස්ථාව ලැබේ.

අපේ නවක රාත්‍රිය පැවැත්වුවේ නීති පීඨයට අයත් "ජිම්" එකෙදීය. නවක සිසුවියන් රාත්‍රී සාදයකට උචිත ලෙස නේකවිද වර්ණවත් සාරි වලින් සැරසී සිටිය යුතු අතර නවක සිසුන් සුදු අත් දිග කමිසය සහ කලු කලිසමත් රතු ටයි පටියත් පැලදීම අනිවාර්ය වේ. මුස්ලිම් සිසුවියන්ට කලු ෆර්දාව හැදීමට හැකි වුවත් එයද සාදයකට සුදුසු විය යුතුය.

පලමුව නවක සිසුවියන් පෙල ගැස්වීමත් පසුව නවක සිසුන් පෙල ගැස්වීමත් සිදු වේ. ඉන්පසු තමා පෙල ගැසී සිටිනා පිලිවෙලට සිසුවියකට සිසුවෙක් වශයෙන් ජෝඩු කිරීම සිදු වේ. සිසුවියන් ප්‍රමානය වැඩි බැවින්දෝ සමහර සිසුවියන් හට සිසුන් දෙදෙනෙකු ජෝඩු විය. මමද අයත් වන්නේ එම කාන්ඩයටයි. ගෙදර පෙරැත්තයට පෙම්වතා සමග එතැනට පැමිනි මට සිදු වුවේ ඔහු පසක සිටියදී නොදන්නා කොලුවන් දෙදෙනෙකුට මැදිව ඔවුන් දෙදෙනගේ අත් අල්ලා ගෙන ඉදිරියට ගමන් කිරීමටය. එපමනක් පමනක් නොව හිද ගත යුත්තේද ඔවුන් සමගය.

අපට ලැබෙනා කලා පීඨය සහ වර්ෂය සදහන් පිගානත් තුරුලු කරගෙන මුන නාළු කරගෙන ඇතුලට පිවිසි මා අක්කා කෙනෙකුට නේක විද කරුනු ගෙන හැර පාමින් අවසානයේ පෙම්වතා සමග හිද ගැනීමට අවස්ථාව සලසා ගත්තෙමි. මෙය මාගේ සරසවි දිවියේ නොවෙනස් වන සදාකලික මතකයක් බව කිව යුතුමය. මට ඔහු කරා යාමට හැකි වුවේ ඔහු වෙනත් සරසවියකට අයත් සිසුවෙකු වූ බැවිනි. කොළඹ අපි වෙනත් සරසවි සිසුන්ට සලකනේද අපේම සොයුරු සොයුරියකට මෙන්ම බව සරසවියට පැමිනි පලමු දිනම අපෙ ශිෂ්‍ය ස0ගමයක සොහොයුරෙක් කියූ බව මට මතකය.

මඩ බකට්.

නවක වදය අවසාන වන්නේ මඩ බකට් දීමෙන් අනතුරුවය. මඩ බකට් යනු ජේෂ්ඨයන් විසින් නවකයන් නාවා ගෙට ගැනීමයි. වෙනත් වචනයකින් කිවහොත් නාවා පිලිගැනීමයි. මෙහිදී නවකයන් සියලු දෙනා හට එලව එලවා ගොස් වතුර ගැසීම සිදුවේ. මෙහිදී ඇදුම් නොතෙමුනු ඔනෑම කෙනෙකු ජල සටනට හසු වේ. මුලු විශ්ව විද්‍යාලයම තෙත් වන අතර මඩ ගොහොරුද ඇතිවේ. එහෙත් මෙම ක්‍රියාවෙන් ලබන තෘප්තිය අසීමිතය. සමහරුන් වසරකට වරක් සිදුවන තම ස්නානය සිදුකර ගන්නේ එතැනදීය. ජල බින්දුවක් වැටුනත් චීයා කියම්න් උඩ පනින "වෙන්න පොශ්" අයද සිටියී.එවන් අයට එලොව පොල් පෙනෙන්නටම එලව එලවා ජල ප්‍රහාරයන් දීමට සීනියර්ස්ලා සමත් වේ. එවන් විටකදී කදුලු ගෑස් ප්‍රහාරයක් එල්ල වූ කලක මෙන් හඩමින් ශාප කරමින් ඔවුන් එතැනින් පිටවන්නේ කිසිදු දිනයක ජල බින්දුවක් තම සිරුරට නොවැටුන පරිද්දෙනි.නිවසේ ජල පහසුකම් අවම අය මෙන්ම නේවාසිකගාරයේ නාන පෝලිමේ සිටීමට අකමැති අය නොමිලයේ ලැබෙන නෑම දේවාශිර්වාදයක් ලෙස සලකති. එහෙත් බොහෝ විට ඔවුන්ට සිදුවන්නේ ඉල්ලා මඩ නා ගෙන, තාවකාලික ජල පොදකින් සිරුර තෙමා ගෙන ගොස් නැවත නේවාසිකාගාරයේ නාන පෝලිමේ තැපීමටය.

බකට් දිනය කල් තබා දැනුම් දෙන බැවින් එදිනට පරන රෙදි කඩමල් ඇදගෙන පැමිනීමට නුවනැත්තන් කටයුතු කරති. යලටමහට සරසවියට පැමිනි මා හට එවන් පූර්ව දැනුම් දීමක් නොලබුන හෙයින් ජල බාල්දියකම පහස ලැබුන බව මට තවමත් මතකය. එයත් ඇදගෙන නෑමකි. දේශනය හමාර වූ පසු කලින් පනින්නට ගිය මා හසු වූවේ බාල්දියක් ඔසවගෙන යන අයියා කෙනෙකුටය. "මේකි නාලා නෑ" යන්න ඔහුගෙන් ඇසුනු විගස එතැනට එක් රොක් වු තවත් දෙතුන් දෙනෙකු මගෙ පොත් පත් අරගත්හ. ඒවා තෙමෙන්නට දීම ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රධාය නොවේ. ඉන්පසු සියොලගම වෙලා ගත්තේ සිසිලසකි. මාද බකට් ප්‍රහාරයට ලක්විය.

ගොන් පාට් සීසන්

සරසවි නවක වදයට අමතරව ඇති තවත් දෙයකි ගොන් පාට්. නවක වදය මාස තුනක් පවතී. එම මාස තුන තුලදී ජේෂ්ඨයන් දෙස බලන්නත් බියක් ඇති වේ. එහෙත් ගොන් පාට් සීසන් කාලයේ නවකයන් කෙරෙන් එම බිය තුරන් කිරීම සිදුවේ. මෙහිදී කරන විහිලු තහලු වලට සිනාසීම තහනම්ය. සිනසිය යුතු වන්නේ කට ලොක් කර පිටුපසින්ය. වාසනවකට මම එයට හසු නොවුනත් බොහෝ දෙනා එයට හසු උනහ. එහෙත් අවසානයේ ඔවුන් පිටවන්නේ නවකයන් සහ ජේෂ්ඨයන් මිතුරු වීමෙනි.